諸經要集

報。又惟無三昧經云。佛告阿難。善男子人求

道安禪。先當斷念。人生世間所以不得道者。

但坐思想穢念多故。一念來一念去。一日一

宿。有八億四千萬念。念念不息。一善念者亦

得善果報。一惡念者亦得惡果報。如響應聲。

如影隨形。是故善惡罪福各別。

又中阿含經云。若為死人布施祭祀者。若生

入餓鬼中者得食。除餘趣不得。由各有活命

食故。若親族不生中者。但施自得其福。乃至

施主生六趣中。施物常隨。以持戒故。雖得人

身必須餘福助報。

又往生經云。亡後作福。死者七分獲一。餘者

屬現造者。

又灌頂經云。阿難問佛言。若人命終送著山

野。造立墳塔。是人精魂在中以不。佛言亦

在亦不在。若人生時不造善根。不識三寶。而

不為惡。無善受福。無惡受殃。無善知識為其

修福。是以精魂在塚塔中。未有去處。是故言

在。或其前生在世之時。大修福善精勤行道。

或生天上三十三天。在中受福。或生人間豪

姓之家。到處自然隨意所生。又不在者。或其

前生在世之時。然禱祀邪道。不信真正。邪

命自活。諂偽欺人。墮在餓鬼畜生之中。備受

眾苦經歷地獄。故言不在塚塔中也。或不在

者。或是五穀之穀骨未朽爛時。故有微靈。

骨若糜爛此靈即滅。無有氣勢。亦不能為人

作諸禍福。靈未滅時。或是鄉親命終之人。在

世無福。又行邪諂應墮鬼神。或為樹木雜物

之精。無天福可受。地獄不攝。縱捨世間浮遊