諸經要集

到。二乘通力未出一世界。中陰已至無量世

界外。縱佛神力。亦不得能遮。令不往生。得住

餘道。以業力定故。論通勝者。據勝凡夫二乘

神通。婆沙論云。神足勝者。據佛神通速也。

第五互見不同者。依俱舍論云。若同生道中

陰。定互相見。若人有天眼最清淨。是一道慧

類。此人亦得見彼生。若報得天眼。則不能見

以最細。故如薩婆多部云。若同於人道中受

生。同是人道中陰。互得相見。此義為定。不能

見餘道中陰。若人修得天眼。此天眼則是道

類。能見中陰色。若報得天眼。則不能見中陰

色。中陰色細餘色故。依正量部云。天道中陰。

備能見五道中陰色。人道中陰。能見四道。除

天道中陰。非其所能見。如是次第除前。乃至

地獄道中陰。除前四道中陰。非其所見。唯見

地獄道中陰。

第六身量大小者。俱舍論云。身量如六七歲

小兒。而識解聰利。菩薩在中陰。如圓滿少

病人。具大小相。是故雖在中陰。正欲入胎。

而能遍照萬俱胝剡浮洲。

9祭祠緣祭祠緣第九

竊聞金玉異珍。在人共寶。玄儒別義。遐邇同

遵。豈必死生自國。便欲師之。佛處遠邦。有

心捐棄。不勝事切。輒陳愚見是非之理。不敢

自專。昔孔丘辭逝廟。千載之規模。釋迦言往

寺。萬代之靈塔。欲使見形剋念。面像歸心。敬

師忠主。其義一也。至如丁蘭束帶。孝事木

母之形。無盡解瓔。奉承多寶佛塔。眇尋曠古。

邈想清塵。既踵成林。於理不越。又案禮經云。