南海寄歸內法傳

正命，謂是口腹為先。耕墾須得其宜、種植

無違教網，應法食用不生其罪，始曰立身

能長其福。依如律教，僧家作田須共淨人

為其分數，或可共餘人戶，咸並六分抽一。

僧但給牛與地，諸事皆悉不知。或可分數

量時斟酌，西方諸寺多並如是。或有貪婪

不為分數，自使奴婢躬撿營農，護戒苾芻

不噉其食。意者以其僧自經理邪命養身、

驅使傭人非瞋不可、壞種墾地蟲蟻多傷；

日食不過一升，誰復能當百罪？是以耿介

之士疾其事繁，携瓶挾鉢棄之長鶩，獨

坐靜林之野、歡與鳥鹿為儔，絕名利之諠

囂、修涅槃之寂滅。若為眾家經求取利，是

律所聽，墾土害命教門不許。損蟲妨業，

寧復過此！有罪邪生之十頃，著作則不見

為疎條；無過正行之三衣，還復幾勞於文

墨？嗚呼！可為信者說，難與疑者言，由恐傳

法之家尚懷固執耳。初至耽摩立底國，寺

院之外有一方地，忽見家人取菜，分為三

分：與僧一分：自取兩歸。未解其故，問大

乘燈法師曰：「斯何意焉？」答曰：「此寺僧徒並

多戒行，自為種植大聖所遮。是以租地與

他、分苗而食，方為正命省緣自活，無其

耕墾溉灌殺生之罪矣。」又見知事苾芻，晨旦

井邊觀水，無蟲得用；一日有命，即須羅濾。

又見但是外人取與，下至一莖之菜，並須

問眾方用。又見寺內不立綱維，但有事

來合眾量許。若緣獨意處斷隨情、損益僧

徒不遵眾望者，此名俱羅鉢底，眾共驅之。