南海寄歸內法傳

道？梵云立播者，譯為裹腹衣。其所製儀，

略陳形樣，即是去其正背、直取偏袒，一邊

不應著袖，唯須一幅纔穿得手。肩袖不寬，

著在左邊，無宜闊大，右邊交帶勿使風侵，

多貯綿絮事須厚煖；亦有右邊刺合貫頭紐

腋，斯其本製。目驗西方，有胡地僧來，多

見携著；那爛陀處不覩斯衣，良由國熱，人

咸不用。准斯開意，直為寒鄉老者，其偏袒

正背，無是踵斯而作，剩加右畔失本威儀，

非製自為定招越法。至如立播抱腹，自免

嚴寒；厚帔通披，足遮隆凍。形像之處禮佛

對尊，露髆是恒、掩便獲罪。然則出家省事，

冬月居房炭火隨時，詎勞多服？必有病緣

要須著者，臨時處斷勿使乖儀。然而東夏

寒嚴劈裂身體，若不煗服交見羸亡。既為

難緣，理須弘濟。方裙偏袒形簡俗流，唯

立播衣寒冬暫著，知非本製為命權開，如

車置油內生慚厚。必其不著，極是佳事。自

餘袍袴褌衫之類，咸悉決須遮斷。嚴寒既謝，

即是不合擐身，而復更著偏衫，實非開限。

斯則去繁得要，仰順聖情。自墮乍可一身，

傳授恐為誤眾。如能改斯故轍務軌新蹤

者，即可謂蟬聯少室，架鷲峯而並峻；櫛

比王舍，通帝鄉而共圍。鴻河則合泚於文

池，細柳乃同暉於覺樹；變桑田而騰茂，盡

劫石而揚輝。誠可嗟矣！誠可務哉！但佛

日既沈、教留後季，行之則大師對面，背教則

眾過現前。故經云「若能奉戒，則我存無異」。

或云：「舊來上德並悉不言，今日後人何事移