南海寄歸內法傳

還須同大苾芻著僧脚崎服。其寺內房中

俱蘇洛迦及僧脚崎，兩事便足。應捨違法之服，著

順教之衣。僧脚崎取一幅半，或絹或布，可

長四肘五肘，如披五條反搭肩上，即其儀

也。若向餘處須好覆形，如在屏房袒膊非

事。春夏之節此可充軀，秋冬之時任情煖

著，擎鉢乞食足得養身。雖曰女人有丈夫

志，豈容恒營機杼作諸雜業，廣為衣服十

重五重，禪誦曾不致心，驅驅鎮惱情志，同

俗粧飾不顧戒經。宜可門徒共相撿察，西

國尼眾斯事全無，並皆乞食資身居貧守素

而已。若爾出家尼眾利養全稀，所在居寺多

無眾食，若不隨分經求活命無路，輒違

律教便爽聖心。進退兩途，如何折中？身安道

盛可不詳聞。答本契出家情希解脫，絕

三株之害種、偃四瀑之洪流，宜應畢志杜

多，除苦樂之邪徑；敦心少欲，務閑寂之真

途。奉戒昏旦斯即道隆，豈念身安將為稱

理。若能守律決鍊真疎，則龍鬼天人自然

遵敬，何憂不活徒事辛苦？至如五衣瓶鉢

足得全軀，一口小房彌堪養命，簡人事、省

門徒，若玉處泥、如蓮在水，雖云下眾，實

智等上人矣。

又復死喪之際，僧尼漫設禮儀，或復與俗同

哀將為孝子，或房設靈机，用作供養，或

披黲布而乖恒式，或留長髮而異則，或

拄哭杖、或寢苫廬，斯等咸非教儀，不行

無過。理應為其亡者淨飾一房，或可隨時

權施蓋幔，讀經念佛具設香花，冀使亡魂