南海寄歸內法傳

教。既而厭離塵俗、捨家趣非家，即須慇懃

用釋父之言，何得睚𥈐於毘尼之說！如其

不信，幸可依此洗之五六日間，便知不洗

之過。然而寒冬之月須作煖湯，自外三時事

便隨意。然有筒槽帛拂，非本律文。或有含

水將去，亦乖淨法。凡是僧坊，先須淨治廁

處，若自無力，教化為之供十方僧。理通凡

聖，無多所費，斯其要焉。是淨方業，固非虛

矣。理須大槽可受一兩石，貯土令滿置在

圊邊，大眾必無私房可畜。若卒無水瓶，許

用瓷瓦等鉢，盛水將入安在一邊，右手澆

洗亦無傷也。江淮地下瓫廁者多，不可於

斯即為洗淨，宜應別作洗處，水流通出為

善。且如汾州抱腹、岱岳靈巖、荊府玉泉、楊州

白塔，圊廁之所頗傳其法，然而安置水土

片有闕如。向使早有人教，行法亦不殊王

舍。斯乃先賢之落漠，豈是後進之蒙籠者哉。

然其廁內貯土置瓶，並須安穩勿令闕事。

添瓶之罐著㭰為佳，如畜君持准前為矣。

銅瓶插蓋而口寬，元來不中洗淨，若其腹邊

𣃆為一孔、頂上以錫固之，高出尖臺中

安小孔，此亦權用，當時須也。

重曰：

載勞紙筆幾致慇懃，順流從諫冀有其人？

大聖既雙林而寂體，羅漢亦五印而灰身，遺

餘法教影響斯晨，行寄捐生之侶、興由棄俗

之賓，捨渾渾之煩濁、慕皎皎之清塵，外垢

與內惑而俱喪、上結共下縛而同湮，蕭條

其跡、爽亮其神，四儀無累、三尊是親，既不