南海寄歸內法傳

夏了時。八月十六日即是張羯絺那衣日，斯

其古法。又律文云，凡在夏內有如法緣須

受日者，隨有多少緣來，即須准日而受。一

宿事至，受其一日；如是至七，皆對別人。更

有緣來，律遣重請而去。如過七日齊八日

已去，乃至四十夜中間羯磨受八日等去，然

不得過半夏在外而宿，為此但聽四十夜

矣。必有病緣及諸難事須向餘處，雖不受

日不破安居。出家五眾既作安居，下眾有

緣囑授而去。未至夏前豫分房舍，上坐取

其好者，以次分使至終。那爛陀寺現行斯

法，大眾年年每分房舍。世尊親教深為利

益：一則除其我執，二乃普護僧房，出家之

眾理宜須作。然江左諸寺時有分者，斯乃

古德相傳，尚行其法。豈容住得一院將為

己有，不觀合不遂至盡形？良由上代不

行，致使後人失法。若能准教分者，誠有深

益矣。

15隨意成規十五隨意成規

凡夏罷歲終之時，此日應名隨意，即是隨

他於三事之中任意舉發說罪除愆之義。舊

云自恣者，是義翻也。必須於十四日夜請

一經師昇高座誦佛經，于時俗士雲奔、法

徒霧集，燃燈續明、香花供養。明朝總出旋

繞村城，各並虔心禮諸制底，棚車輿像鼓樂

張天，幡蓋縈羅飄揚蔽日，名為三摩近離，

譯為和集，凡大齋日悉皆如是，即是神州行

城法也。禺中始還入寺，日午方為大齋。過

午咸集，各取鮮茅可一把許，手執足蹈作