南海寄歸內法傳

察識衣服之本儀也。又西方俗侶官人貴勝

所著衣服，唯有白㲲一雙，貧賤之流只有

一布。出家法眾但畜三衣六物，樂盈長者

方用十三資具。東夏不許同袖及連脊衣

者，蓋是自習東川妄談西國耳。即如贍部

洲中及諸邊海人物衣服，可略言之。且從

莫訶菩提東至臨邑，有二十餘國，正當驩

州南界也。西南至海北，齊羯濕彌羅，并南

海中有十餘國及師子洲，並著二敢曼矣。

既無腰帶亦不裁縫，直是闊布兩尋繞腰

下抹。西天之外大海邊隅，有波剌斯及多

氏國，並著衫袴。裸國則逈無衣服，男女咸

皆赤體。從羯濕彌羅已去，及速利諸胡、吐

蕃、突厥，大途相似，不著敢曼，氈裘是務，少

有劫貝。時存著者，以其寒地，衫袴是常。即

此諸國之中，唯波剌斯及裸國、吐蕃、突厥元

無佛法，餘皆遵奉。而於衫袴之鄉，咸不洗

淨，由是五天之地自恃清高也。然其風流

儒雅、禮節逢迎、食噉淳濃、仁義豐贍，其唯東

夏餘莫能加，但以食不護淨、便利不洗、不

嚼楊枝，事殊西域。而有現著非法衣服

將為無過，引彼略教文云「此方不淨、餘方

清淨，得行無罪」者，斯乃譯者之謬，意不然

矣！具如別處。若爾，神州苾芻除三衣外，並

非聖儀。既其有犯、理難服用者，且如西方

煖地，單布自可終年；雪嶺寒鄉欲遣，若為

存濟身安業進？聖有誠言，苦體勞勤乃外道

教。去取之理其欲如何？然聖開立播之服

通被寒鄉，斯乃足得養身，亦復何成妨