南海寄歸內法傳

託生善處，方成孝子、始是報恩。豈可泣

血三年將為賽德，不飡七日始符酬恩者

乎？斯乃重結塵勞、更嬰枷鎖，從闇入闇，

不悟緣起之三節，從死趣死，詎證圓成

之十地歟！

然依佛教，苾芻亡者觀知決死，當日舁

向燒處，尋即以火焚之。當燒之時，親友咸

萃在一邊坐，或結草為座、或聚土作臺、

或置甎石以充坐物，令一能者誦《無常經》

半紙一紙，勿令疲久，然後各念無

常，還歸住處。寺外池內連衣並浴，其無池

處就井洗身，皆用故衣不損新服，別著

乾者然後歸房。地以牛糞淨塗，餘事並皆

如故，衣服之儀曾無片別。或有收其設利

羅為亡人作塔，名為俱攞，形如小塔上

無輪蓋。然塔有凡聖之別，如律中廣論。豈

容棄釋父之聖教、逐周公之俗禮，號咷數

月、布服三年者哉！曾聞有靈裕法師，不為

舉發、不著孝衣，追念先亡為修福業。京洛

諸師亦有遵斯轍者。或人以為非孝，寧知

更符律旨。

13結淨地法十三結淨地法

有五種淨地：一起心作、二共印持、三如牛

臥、四故廢處、五秉法作。起心作者，初造寺

時定基石已，若一苾芻為撿校人者，應起

如是心：「於此一寺或可一房，為僧當作

淨厨也。」共印持者，定寺基時若但三人者，

應一苾芻告餘苾芻言：「諸具壽！皆可用心

印定此處。於此一寺或可一房。為僧作淨