南海寄歸內法傳

能鑒斯正則！」此乃或是寺家眾制，或是別行

要心，餘並著在律文，末代住持極要。此皆是

耽摩立底跋羅訶寺之法式也。其那爛陀寺，

法乃更嚴，遂使僧徒數出三千、封邑則村

餘二百，並是積代君王之所奉施，紹隆不

絕，非律而論者哉。亦未見有俗官乃當

衙正坐，僧徒則為行側立，欺輕呼喚不異

凡流，送故迎新幾倦途路；若點撿不到，則

走赴公門、求命曹司，無問寒暑。夫出家之

人，本為情希離俗，捨五畏之危道、遵八正

之平衢。豈有反更驅馳重嬰羅網，欲求簡

寂寧能遂意？可謂全乖解脫、不順蕭然者

乎。理須二六杜多十三資具，隨緣濟命盪

除舊習，報師僧父母之鴻澤，酬天龍

帝主之深慈。斯則雅順調御之儀、善愜策修

之路。因論護命之事，且復言其現行。願諸

大德勿嫌煩重耳。

然四部之殊，以著裙表異：一切有部則兩邊

向外雙襵；大眾部則右裾，蹙在左邊向內

插之不令其墮，西方婦女著裙與大眾

部無別；上座正量製亦同斯，但以向外直

翻傍插為異。腰絛之製亦復不同，尼則

准部如僧，全無別體。且如神州祇支偏袒

覆膊，方裙褌袴袍襦，咸乖本製，何但同

袖及以連脊。至於披著不稱律儀，服用並

皆得罪。頗有著至西方，人皆共笑，懷慚內

恥，裂充雜用。此即皆是非法衣服也。若默而

不說，知者無由；如欲直言，復恐聞者見怨。

是以杼軸於短懷、沈吟於進退，願智者詳