南海寄歸內法傳

隨意事，先乃苾芻、後方尼眾、次下三眾。若其

眾大恐延時者，應差多人分受隨意，被他

舉罪則准法說除。當此時也，或俗人行施、

或眾僧自為，所有施物將至眾前。其五德

應問上坐云：「此物得與眾僧為隨意物

不？」上坐答云：「得。」所有衣服刀子針錐之流，

受已均分，斯其教也。此日所以奉刀針者，

意求聰明利智也。隨意既訖任各東西，即

是坐夏已周，無勞更經一宿。廣如餘處，此

不詳言。言說罪者，意欲陳罪說己先愆，

改往修來至誠懇責。半月半月為褒灑陀，

朝朝暮暮憶所犯罪。初篇若犯，事不可治。第二有違，

人須二十。若作輕過，對不同者而除悔之，

梵云痾鉢底鉢喇底提舍那。痾鉢底者，罪

過也。鉢喇底提舍那，即對他說也。說己之

非冀令清淨。自須各依局分，則罪滅可期；

若總相談愆，非律所許。舊云懺悔，非關說

罪。何者？懺摩乃是西音，自當忍義。悔乃東夏

之字，追悔為目。悔之與忍逈不相干。若的

依梵本，諸除罪時應云至心說罪。以斯詳

察，翻懺摩為追悔，似罕由來。西國之人

但有觸誤及身錯相觸著，無問大小，大者

垂手相向，小者合掌虔恭。或可撫身、或時

執膞、口云懺摩，意是請恕願勿瞋責，律中

云提舍那矣，恐懷後滯、就他致謝，即說

懺摩之言。必若自己陳罪，乃云提舍那矣，

恐懷後滯、用啟先迷。雖可習俗久成，而事

須依本。梵云鉢刺婆刺拏，譯為隨意，亦是