出三藏記集

華嚴經胡本凡十萬偈。昔道人支法領。從于

闐得此三萬六千偈。以晉義熙十四年歲次

鶉火三月十日。於楊州司空謝石所立道場

寺。請天竺禪師佛度跋陀羅。手執梵文。譯

胡為晉。沙門釋法業親從筆受。時吳郡內史

孟顗右衛將軍󰠀叔度為檀越。至元熙二年

六月十日出訖。凡再挍胡本。至大宋永初二

年辛丑之歲。十二月二十八日挍畢。

2十住經含注序十住經含注序第二釋僧衛作

夫冥壑以冲虛靜用。百川以之本。至極以無

相標玄。品物以之宗。故法性住湛一以居妙。

寂紛累以運通。靈根朗圓燭以遂能。乘涉動

以開用。然能要有資用必有本。用必有本。故

御本則悟涉無方。能要有資。故悟虛則遂其

通。通則苞鏡六合而有無圓照。塞則用隨緣

感而應必慮偏。照圓則神功造極。慮偏則顛

覆興焉。故四瀆開溢則洪川灌壑。玄象差轍

則三光晦耀。因此而推。固知運通有宗化積

有本。夫運通之宗。因緣開其會。無相極其終。

化積之本。十道啟其謀。心術兆其始。故心術

憑無則靈照通而大乘廓。滯有則神虛塞而

九宅開矣。然推而極之則唯心與法。引而

張之則綿彰八極。請辯而目焉。夫萬法浩然

宗一無相。靈魄彌綸統極圓照。斯蓋目體用

為萬法。言性虛為無相。稱動王為心識。謂靜

御為智照。故滯有慮塞。則曰心曰識。憑虛

照通。則曰智曰見。見者正見也。始曉之偏目

也。智者正遍知也。體極之圓號也。正見創入

轍之始。正遍標體極之終。四者蓋精魄彌綸