出三藏記集

五六人。如今於西域中熾盛教化。受學者眾。

曇摩羅從天竺來。以是法要傳與婆陀羅。婆

陀羅與佛陀斯那。佛陀斯那愍此旃丹無真

習可師。故傳此法本流至東州。亦欲使了其

真偽。塗無亂轍成無虛搆。必加厚益斯經所

云開四色為分界一色無量緣宗歸部津則

發趣。果然其猶朝陽揮首萬類影旋。師子震

吼則眾獸伏焉。聖王輪寶諸雄悚然。攬斯

法界廓清虛津。入有不惑處無不沈。自非道

起群方智鑒玄中。孰能立無言之辯於靈沼

之淵。寄言述於七覺之林。可謂無名於所名

而物無不名。無形於所形而物無不形。無事

於所事而物無不事者哉。

17勝鬘經序勝鬘經序第十七釋慧觀作

勝鬘經者。蓋方廣之要略。超昇之洪軌。欲其

為教也。創基覆簣而雲峯已搆。冲想一興而

淵悟載豁。言踰常訓旨越舊篇。故發心希聖

而神儀曜靈。歸無別章而歎德斯備。誠感聲

發而尊號響集。然後勒心切戒曠志僧那。善

攝靡遺大乘斯御。馳輪幽𨅊長驅永路。期

運剋終誕登玄極。玄極無二。故萬流歸一。故

曰三乘皆入一乘。所謂究竟第一義乘。一誠

無辯而義有區分。名由義生。故稱謂屢轉三

五之興。蓋由此也。爾其奧也。窮無始之前以

明解惑之本。究來際之末挹泥洹之妙。文

寡義豐彌綸群籍。宇宙不足以擬其廣。太虛

不能以議其量。淵兮其不可測也。廓兮其不

可極也。將來本際之源。追反流之極者。必

至於此焉。司徒彭城王。殖根遐劫龍現茲生。