出三藏記集

於萬法。其妙物也。運群動以至壹而不有。廓

大象於未形而不無。無思無為而無不為。是

故洗心靜亂者。以之研慮。悟微入微者。以

之窮神也。若乃將入其門機在攝會。理玄數

廣道隱於文。則是阿難曲承音詔遇非其人

必藏之靈府。何者心無常規其變多方。數無

定像待感而應。是故化行天竺緘之有匠。幽

關莫開罕𨶳其廷。從此而觀。理有行藏道不

虛授。良有以矣。如來泥曰未久。阿難傳其

共行弟子末田地。末田地傳舍那婆斯。此三

應真。咸乘至願冥契于昔。功在言外經所不

辨。必闇軌元匠孱焉無差。其後有優波崛。弱

而超悟。智終世表才高應冥。觸理從簡八萬

法藏。所在唯要。五部之分始自於此。因斯

而推。固知形運以廢興自兆。神用則幽步無

跡。妙動難尋涉麁生異。可不慎乎。可不察乎。

自茲已來。感於事變懷其舊典者。五部之學

並有其人。咸懼大法將頹理深其慨。遂各述

讚禪經以隆盛業。其為教也。無數方便以求

寂然。寂乎唯寂。其揆一耳。而尋條求根者眾。

統本運末者寡。或將暨而不至。或守方而未

變。是故經稱滿願之德。高普事之風。原夫聖

旨非徒全其長。亦所以救其短。若然五部殊

業存乎其人。人不繼世。道或隆替廢興。有時

則互相升降。小大之目其可定乎。又達節善

變出處無際。晦名寄跡無聞無示。若斯人者。

復不可以名部分。既非名部之所分。亦不出

乎其外。別有宗明矣。每慨大教東流禪數尤

寡。三業無統斯道殆廢。頃鳩摩耆婆宣馬鳴