出三藏記集

羗胄。偽帝姚略從子。國破之日為晉軍何澹

之所得。數歲聰黠。澹之字曰螟蛉。養為假子。

俄放出家。便勤苦求道。南北遊尋不擇夷險。

以齊建元三年。復訪奇搜祕遠至嶺南。於廣

州朝亭寺。遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍。手

能隷書口解齊言。欲傳此經未知所授。表便

慇懃致請心形俱至。淹歷旬朔僅得一本。仍

還嶠北齎入武當。以今永明三年九月十八

日。頂戴出山見投弘通。奉覿真文欣敬兼

誠。詠歌不足手舞莫宣。輒虔訪宿解抽刷庸

思。謹立序注云。

自極教應世與俗而差。神道救物稱感成異。

玄圃以東號曰太一。罽賓以西字為正覺。

東國明殃慶於百年。西域辨休咎於三世。希

無之與修空。其揆一也。有欲於無者。既無

得無之分。施心於空者。豈有入空之照。而

講求釋教者。或謂會理可漸。或謂入空必頓。

請試言之。以筌幽寄。立漸者。以萬事之成莫

不有漸。堅氷基於履霜。九成作於累土。學人

之入空也。雖未員符。譬如斬木去寸無寸

去尺無尺。三空稍登寧非漸耶。立頓者。以希

善之功莫過觀於法性。法性從緣非有非無。

忘慮於非有非無。理照斯一者。乃曰解空。存

心於非有非無。境智猶二者。未免於有。有中

伏結。非無日損之驗。空上論心。未有入理之

効。而言納羅漢於一聽。判無生於終朝。是接

誘之言。非稱實之說。妙得非漸理固必然。既

二談分路兩意爭途。一去一取莫之或正。尋

得旨之匠起自支安。支公之論無生以七住