出三藏記集

水鏡萬法。雖數隨緣感。然靈照常一而不變

者也。夫體用無方則用實異照。故亂識為

塵穢心欲。開見謂寶。廓智謂種。穢心故。五欲

為酖醴之室。開見故。三寶為荊石之門。亂識

故。六塵為幻惑之肆。廓智故。一切種為驪龍

之淵。四者寔萬法浩然同實異照。雖感應交

映而宗一無相者也。故識御六塵以矇性。心

赴五欲以昏慮。見憑四諦以洗鑒。智撫無相

以通照。然則境雖理故心緣精魄彌綸體故

靈照。靈照故統名一心。所緣故總號一法。若

夫名隨數變則浩然無際。統以心法則末始

非二。故十住為經。將窮賾心術之原本。遂

真悟之始辯。神功啟于化彰。八萬歸於圓照。

使靈機無隱伏之數。大造無虛竊之名。爾乃

落滯識以反鑒。貞真慧以居宗。開十道運其

用。恬無相遠其通。合三義以廓能則表宏稱

謂菩提。菩提者統極十道之尊號。括囊通物

之妙稱。乃十住啟靈照之圓極。遠弘大通之

逸軌。故十住者。靜照息機反鑒之容目者也。

夫所以冠大業之始唱。統十地之通目。表稱

十住。諒義存於茲焉。義存於茲焉。然則十住

之興。蓋廓明神覺之響像。發瑩真慧之砥

礪。如來反流盡源之舟輿。世雄撫會誕化之

天府。乃眾經之宗本。法藏之淵源。實鑒始領

終之水鏡。光宣佛慧之日月者也。夫致弘不

可以言象窮。道玄不可以名數極。故文約而

義豐。詞婉而旨弘。兆百行開于心轍。啟八

萬舉其一隅。非夫探鉤玄亹研機。孰能亢貞

鑒敬於希微。開拔英悟返于三隅者哉。悲夫