出三藏記集

為道慧陰足十住則群方與能在迹斯異語照

則一安公之辯異。觀三乘者始匱之因。稱

定慧者終成之實。錄此謂始求可隨根。三

入解則其慧不二。譬喻亦云。大難既夷乃無

有三。險路既息其化即亡。此則名一為三。非

有三悟明矣。生公云。道品可以泥洹。非羅漢

之名。六度可以至佛。非樹王之謂斬木之喻。

木存故尺寸可漸。無生之證。生盡故其照必

頓。案三乘名教。皆以生盡照息。去有入空以

此為道。不得取象於形器也。今無量義。亦

以無相為本。若所證實異豈曰無相。若入照

必同寧曰有漸。非漸而云漸。密筌之虛教耳。

如來亦云。空拳誑小兒。以此度眾生。微文接

麁漸說或允。忘象得意頓義為長。聊舉大較。

談者擇焉。

23譬喻經序譬喻經序第二十三康法邃造

譬喻經者。皆是如來隨時方便四說之辭。敷

演弘教訓誘之要。牽物引類轉相證據。互明

善惡罪福報應。皆可寤心免彼三塗如今所

聞億未載一。而前後所寫互多複重。今復撰

集事取一篇。以為十卷。比次首尾皆令條別。

趣使易了於心無疑。願率土之賢有所遵承。

永升福堂為將來基。

24百句譬喻經記百句譬喻經記第二十四出經前記

永明十年九月十日。中天竺法師求那毘地。

出修多羅藏十二部經中抄出譬喻。聚為一

部。凡一百事。天竺僧伽斯法師集行大乘。為

新學者撰說此經。

出三藏記集序卷第九