出三藏記集

蜜僧伽羅叉漚波崛僧伽斯那勒比丘馬鳴羅

陀禪要之中。抄集之所出也。六覺中偈。是馬

鳴菩薩修習之。以釋六覺也。初觀婬恚癡相

及其三門。皆僧伽羅叉之所撰也。息門六事

諸論師說也。菩薩習禪法中。後更依持世經

益十二因緣一卷要解二卷。別時撰出。夫馳

心縱想。則情愈滯而惑愈深繫意念明。則

澄鑒朗照而造極彌密。心如水火。擁之聚之。

則其用彌全。決之散之。則其勢彌薄。故論云。

質微則勢重。質重則勢微。如地質重故勢不

如水。水性重故力不如火。火不如風。風不如

心。心無形故力無上。神通變化八不思議。心

之力也。心力既全。乃能轉昏入明。明雖愈於

不明。而明未全也。明全在于忘照。照忘然後

無明非明。無明非明。爾乃幾乎息矣。幾乎息

矣。慧之功也。故經云。無禪不智無智不禪。然

則禪非智不照。照非禪不成。大哉禪智之業。

可不務乎。出此經後至弘始九年閏月五日。

重求撿挍。懼初受之不審。差之一毫。將有千

里之降詳而定之。輒復多有所正既正既

備。無間然矣。

14廬山出修行方便禪經統序廬山出修行方便禪經統序第十四

釋慧遠

夫三業之興以禪智為宗。雖精麁異分而階

藉有方。是故發軫分逵塗無亂𨅊。革俗成務

功不待積。靜復所由則幽緒告微。淵博難究

然理不云昧。庶旨統可尋。試略而言。禪非智

無以窮其寂。智非禪無以深其照。則禪智之

要照寂之謂。其相濟也。照不離寂。寂不離

照。感則俱遊。應必同趣。功玄於在用。交養