出三藏記集

洛邑。四五年中研講。遂精其人漸曉漢語。然

後乃知先之失也。於是和乃追恨先失。即從

提和更出阿毘曇及廣說也。自是之後。此諸

經律漸皆譯正。唯中阿鋡僧伽羅叉婆須蜜

從解脫緣。未更出耳。會僧伽提和進遊京師。

應運流化法施江左。于時晉國大長者尚書

令衛將軍東亭侯優婆塞王元琳。常護持正

法以為己任。即檀越也。為出經故造立精舍。

延請有道釋慧持等義學沙門四十許人。施

諸所安四事無乏。又豫請經師僧伽羅叉。長

供數年。然後乃以晉隆安元年丁酉之歲十

一月十日。於楊州丹楊郡。建康縣界在其精

舍更出此中阿鋡。請罽賓沙門僧伽羅叉令

講胡本。請僧伽提和轉胡為晉。豫州沙門

道慈筆受吳國李寶唐化共書。至來二年戊

戌之歲六月二十五日。草本始訖。此中阿鋡

凡有五誦。都十八品。有二百二十二經。合五

十一萬四千八百二十五字。分為六十卷。時

遇國大難未即正書。乃至五年辛丑之歲。方

得正寫挍定流傳。其人傳譯。准之先出大有

不同。於此二百二十二經中。若委靡順從則

懼失聖旨。若從本制名類多異。舊則逆忤先

習不愜眾情。是以其人不得自專。時有改本

從舊名耳。然五部異同孰知其正。而道慈愚

意怏怏於違本。故諸改名者皆抄出注下。新

舊兩存別為一卷。與目錄相連以示於後。將

來諸賢令知同異。得更採訪。脫遇高明外國

善晉梵方言者。訪其得失刊之從正。

9增一阿含序增一阿含序第九釋道安作