出三藏記集

所述乃有此業。雖其道未融。蓋是為山於一

簣。欣時來之有遇感。寄趣於若人。捨夫制勝

之論而順不言之辯。遂誓被僧那。以至寂為

己任。懷德未忘。故遺訓在茲。其為要也。圖大

成於末象。開微言而崇體。悟惑色之悖德。杜

六門以寢患。達忿競之傷性。齊彼我以宅心。

於是異族同氣幻形告疎。入深緣起見生死

際。爾乃闢九關於龍津。超三忍以登位。垢習

凝於無生。形累畢於神化。故曰。無所從生靡

所不生。於諸所生而無不生。今之所譯出。自

達磨多羅與佛大先。其人西域之俊。禪訓之

宗。搜集經要勸發大乘。弘教不同。故有詳略

之異。達磨多羅。闔眾篇於同道。開一色為恒

沙。其為觀也。明起不以生滅不以盡。雖往復

無際。而未始出於如。故曰。色不離如。如不離

色。色則是如。如則是色。佛大先以為澄源引

流。固宜有漸。是以始自二道開甘露門。釋四

義以反迷啟歸塗以領會。分別陰界導以正

觀。暢散緣起使優劣自辨。然後令原始反終

妙尋其極。其極非盡亦非所盡。乃曰。無盡入

于如來無盡法門。非夫道冠三乘智通十地。

孰能洞玄根於法身。歸宗一於無相。靜無遺

照動不離寂者哉。

15禪要祕密治病經記禪要祕密治病經記第十五出經後記

河西王從弟大沮渠安陽侯。於于闐國衢摩

帝大寺。從天竺比丘大乘沙門佛陀斯那。其

人天才特拔諸國獨步。誦半億偈兼明禪法。

內外綜博無籍不練。故世人咸曰人中師子。

沮渠親面稟受憶誦無滯。以宋孝建二年九