出三藏記集

辭敘茂贍真有奇聞。而帛法巨亦是博學道

士。昔鄴中亦與周旋。不知何以復不集此經。

又不聞其言。博聞強記信難有。護公出須賴

經。雖不見恒聞彥說之。張天錫更出首楞嚴。

故當應委於先者。元康七年十一月二十一

日沙門法護。在長安市西寺中出漸備經。手

執胡本譯為晉言。護公菩薩人也。尋其餘音

遺迹。使人仰之彌遠。夫諸方等無生諸三昧

經類多。此公所出。真眾生之冥梯。大品出來

雖數十年。先出諸公略不縷習。不解諸公何

以爾。諸公才明過人。當能留心思研心以為

至業者。故當極有所得先出諸公。故恨大蘭

於文句殊多可恨。大品頃來東西諸講習無

不以為業。於文句猶不同覺其轉深。但才分

有限思尋有極。幽旨作非短思所盡。然文句

故可力為方欲研之。窮此一生冀有微補。漸

備經恨不得上一卷。冀因緣冥中之助忽復得

之。漸備所說十住位分眾行各有階級。目下

殊異於眾經。方欲根悉研尋之如今芒芒猶

涉大海。不知第一住中何說。彼或有因緣信

使君不可不持。作意盡尋求之理。大品上兩

卷若有可尋之階。亦勤以為意。護公出光讚。

計在放光前九年。不九年當八年。不知何以

遂逸在涼州不行於世。尋出經時。乃在長安

出之。而都不流行。乃不知其故。吾往在河北。

唯見一卷經。後記云。十七章。年號日月亦與

此記同。但不記處所。所以為異。然出經時人

云聶承遠筆受。帛元信沙門法度此人。皆長

安人也。以此推之。略當必在長安出。此經