楞伽師資記

獨守淨心抱一冲谷。聊寄一序。托悟在中。同

我道流。願知心耳。真如妙體。不離生死之中。

聖道玄微。還在色身之內。色身清淨。寄住煩

惱之間。生死性真。權在涅槃之處。故知眾

生與佛性。本來共同。以水況氷。體何有異。氷

由質礙。喻眾生繫縛。水性虛通。等佛性之

圓淨。無法可得。無相可求。善法尚遣捨之。生

死故應遠離。維摩經云。欲得淨度。當淨其心。

隨其心淨。則佛土淨也。身雖為之本。識見還

有淺深。深見者。是歷劫清淨。薰修之因。一發

道心。乃至成佛。亦不退也。淺識者。是現今新

學。初離歡喜。為積生已來。有誹謗邪見之。

因。無正信習道之力。根則不定。後還退敗

也。覆尋生死。只為攀緣。返照攀緣之心。心性

本來清淨之處。染著。無染是淨。無繫是脫。

染即生死之因。淨即菩提之果。大分深義。究

竟是空。至道無言。言則乖至。雖以性擬

本。無本可稱。空自無言。非心行處。聖心微

隱。絕解絕知。大覺寒寒。無言無說。法華經

云。諸法寂滅相。不可以言宣也。無法可說。無

心可言。自性空閑。返歸於本。本者道也。道

性悾恫而無際。放曠清微。壞大千以寂

寥。通古今而性淨。即上下周圓。遍清淨。是

淨佛國土也。是知一毫之內。具足三千大千。

一塵之中。容受無邊世界。斯言有實耳。此中

坐禪。證者之自知。不由三乘之所說也。經

曰。菩提之道。不可圖度。高而無上。廣不可

極。淵而無下。深不可測。大苞天地。細入無

間。故謂之道也。所以法身清淨。猶若虛空。