楞伽師資記

法者。即假想身橫看。心境明地。即用神明推

策。大師云。莊子說。天地一指。萬物一馬。法

句經云。一亦不為一。為欲破諸數。淺智之所

聞。謂一以為一。故莊子猶滯一也。老子云。窈

兮冥兮。其中有精。外雖亡相。內尚存心。華嚴

經云。不著二法。以無一二故。維摩經云。心不

在內不在外。不在中間即是證。故知老子滯

於精識也。涅槃經云。一切眾生有佛性。容可

說。牆壁凡石。而非佛性。云何能說法。又天親

論云。應化非真佛。亦非說法者。

第六。唐朝蘄州雙峯山幽居寺大師。諱弘忍。

承信禪師後。忍傳法。妙法人尊。時號為東山

淨門。又緣京洛道俗稱歎。蘄州東山多有得

果人。故□東山法門也。又問。學道何故不向

城邑聚落。要在山居。答曰。大廈之材。本出幽

谷。不向人間有也。以遠離人故。不被刀斧損

斫。一一長成大物後乃堪為棟梁之用。故知

栖神幽谷。遠避囂塵。養性山中。長辭俗事。

目前無物。心自安寧。從此道樹花開。禪林果

出也。其忍大師。蕭然淨坐。不出文記。口說玄

理。默授與人。在人間有禪法一本云是忍禪

師說者。謬言也。按安州壽山和上諱賾。撰楞

伽人法志云。大師俗姓周。其先尋陽人。貫黃

梅縣也。父早棄背。養母孝障。七歲奉事道信

禪師。自出家處幽居寺。住度弘慜懷抱貞純。

緘口於是非之場。融心於色空之境。役力以

申供養。法侶資其足焉。調心唯務渾儀。師

獨明其觀照。四議皆是道場。三業咸偽佛事。

蓋靜亂之無二。乃語默之恒一。時四方請