楞伽師資記

如。不於佛國。解時佛國皆亦即如國皆不

依。涅槃經云。有無邊身菩薩。身量如虛空。

人之有善光故。猶如夏日。又云。身無邊故。

名大涅槃。又云。大般涅槃。其性廣博故。知

學者有四種人。有行有解有證。上上人。無行

有解有證。中上人。有行有解無證。中下人。有

行無解無證。下下人也。問。臨時作若為觀行。

信曰。真須任運。又曰。用向西方不。信曰。若

知心本來不生不滅。究竟清淨。即是淨佛國

土。更不須向西方。華嚴經云。無量劫一念。

無量劫。須知一方無量方。無量方一方。佛

為鈍根眾生。今向西方。不為利根人說也。

深行菩薩。入生死化度眾生。而無愛見。若見

眾生有生死。我是能度。眾生是所度。不名菩

薩。度眾生如度空。度空何曾有來去。金剛

經云。滅度無量眾生。實無有眾生得滅度者。

所初地菩薩。初證一切空。後證得得一切不

空。即是無分別智。亦是色。色即是空。非色

滅空。色性是空。所菩薩修學空為證。新學之

人。直見空者。此是見空。非真空也。修道

得真空者。不見空與不空。無有諸見也。善須

解色空義。學用心者。要須心路明淨。悟解法

相。了了分明。然後乃當為人師耳。復須內外

相稱。理行不相為。決須斷絕文字語言。有

為聖道。獨一淨處。自證道果也或復有人。

未了究竟法為相。名聞利養教導眾生。不識

根緣利鈍。似如有異。即皆印可。極為苦哉。苦

哉大禍。或見心路。似如明淨。即便印可。此

人大壞佛法。自誑誑他。用心人。有如此同