楞伽師資記

異。並是相貌耳。未為德心。真德心者。自識

分明。久後法眼自開。善別虛之與偽。或有人

計身空無。心姓亦滅。此是斷見人。與外道

同。非佛弟子。或有人。計心是有不滅。此是常

見人。亦與外道同。今明佛弟子。亦不計心性

是滅。常度眾生。不起愛見。常學智慧。愚智平

等。常作禪定。靜亂不二。常見眾生。未增

是有。究竟不生不滅。處處現形。無有見開。

了知一切未曾取捨。未曾分身。而身通於法

界又古時智敏禪師訓曰。學道之法。必

須解行相扶。先知心之根原。及諸體用。見

現分明無惑。然後功業可成。一解千從。一

迷萬惑。失之毫釐差之千里。此非虛言。無量

壽經云。諸佛法身。入一切眾生心想。是心作

佛。當知佛即是心。心外更無別佛也。略而言

之。凡有五種。一者。知心體。體性清淨。體與

佛同。二者。知心用。用生法寶。起作恒寂。萬

惑皆如。三者。常覺不停。覺心在前。覺法無

相。四者。常觀身空寂。內外通同。入身於法界

之中。未曾有礙。五者。守一不移。動靜常住。

能令學者。明見佛性。早入定門諸經觀法

備有多種。傅大師所說。獨舉守一不移。先

修身審觀。以身為本。又此身是四大五蔭之

所合。終歸無常。不得自在。雖未壞滅。畢竟是

空。維摩經云。是身如浮雲。須臾變滅。又常

觀自身。空淨如影。可見不得。智從影中生。

畢竟無處所。不動而應物。變化無窮空中生

六根。六根亦空寂。所對六塵境。了知是夢

幻。如眼見物時。眼中無有物。如鏡照面像。