楞伽師資記

念念相續。即是念中。能見過去未來現在諸

佛。何以故。念一佛功德無量無邊。亦與無量

諸佛功德無二。不思議佛法等分別。皆乘一

如。成最正覺。悉具無量功德。無量辨才。如

是入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界。無差

別相。夫身心方寸。舉足下足。常在道場。施

為舉動。皆是菩提。普賢觀經云。一切業障海。

皆從妄相生。若欲懺悔者。端坐念實相。是

名第一懺併除三毒心攀緣心覺觀心念佛。

心心相續忽然澄寂。更無所緣念。大品經云。

無所念者。是名念佛。何等名無所念。即念佛

心名無所念。離心無別有佛。離佛無別有心。

念佛即是念心。求心即是求佛。所以者何。識

無刑。佛無刑。佛無相貌。若也知此道理。即

是安心。常憶念佛。攀緣不起。則泯然無相。

平等不二。不入此位中。憶佛心謝。更不須

徽。即看此等心。即是如來真實法性之身。

亦名正法。亦名佛性。亦名諸法實性實際。

亦名淨土。亦名菩提金剛三昧本覺等。亦名

涅槃界般若等。名雖無量。皆同一體。亦無能

觀所觀之意。如是等心。要令清淨。常現在

前。一切諸緣。不能干亂。何以故。一切諸事。

皆是如來一法身故。經是一心中。諸結煩

惱。自然除滅。於一塵中。具無量世界。無量

世界集一毛端。於其本事如故。不相訪礙。

花嚴經云。有一經卷。在微塵中。見三千大

千世界事。略舉安心。不可具盡。其中善巧。出

自方寸。略為後生疑者。假為一問。如來法身

若此者。何故復有相好之身。現世說法。信曰。