楞伽師資記

權其邪正。隣虛舍大千之法。剎那總三除

之時。懼斯言之少信。借帝網以除疑。蓋普

眼之能囑。豈或識以知之。注云。此明祕密

緣起。帝網法界。一即一切。參而不同。所以然

者。相無自實。起必依真之理既融。相亦無

礙故。巨細雖懸。猶鏡像之相入。彼此之異。

若殊色之交形。即一一切。緣無礙。理

理數然也。故知大千彌廣。處纖塵而不窄。三

世長久。入從略以能容。自可洞視於金墉之

外。了無所權。入身於后壁之中。未曾有隔。

是以聖人得理成用。若理不可然。則聖此

無此力。解則通。無礙由情擁。普眼之惠。如

實能知。如猴著鎖而停躁。蛇入筒而改曲。

涉曠海以戒船。曉車幽以惠燭。注云。猴著

鎖喻戒制心。蛇入筒喻定自亂。智度論云。

蛇行性曲。入筒即直。三昧制心。亦復如是

金光明最勝王經三身品云。佛雖三名。而無

三體也。

第五。唐朝蘄州雙峯山道信禪師後。其信

禪師。再敞禪門。宇內流布。有菩薩戒法一本。

及制入道安心要方便法門。為有緣根熟者。

說我此法。要依楞伽經。諸佛心第一。又依

文殊說般若經。一行三昧。即念佛心是佛。妄

念是凡夫。文殊說般若經云。文殊師利言。世

尊。云何名一行三昧佛。法界一相。繫緣法

界。是名一行三昧。如法界緣不退不壞。不思

議無礙無相。善男子善女人。欲入一行三昧。

應處空閑。捨諸亂意。不取相貌。繫心一佛。專

稱名字。隨佛方便所。端身正向。能於一佛。