楞伽師資記

亦如波浪滅。水性不壞。眾生生死相滅。法身

不壞。坐禪有功。身中自證故晝日餅尚未

堪飡。說食焉能使飽。雖欲去其前塞。翻令

後榍彌堅。華嚴經云。譬如貧窮人。晝夜數他

寶。自無一錢分。多聞亦如是又讀者暫看。

急須併却。若不捨還。同文字學。則何異煎流

水以求氷。煮沸湯而覓雪。是故諸佛說說。或

說說於不說。諸法實相中。無說無不說。解

斯舉一千從。法華經云。非實非虛。非如非異。

太師之說此真法皆如實。與真幽理竟不

殊。本迷摩尼謂瓦礫豁能自覺是真珠。無

明智慧等無異。當知法即皆如。敏此二見

諸徒輩。申詞投筆作斯。觀身與佛不差

別。何須更覓彼無餘。又云。吾本發心時。截

一臂。從初夜雪中立。直至三更。不覺雪過

於膝。以求無上道華嚴經第七卷中說。東

方入正受。西方三昧起。於眼根中入正受。

於色法中三昧起。示現色法不思議。一切天

人莫能知。其色法中入正受。於眼起定念不

亂。觀眼無生無自性。說空寂滅無所有。乃至

耳鼻舌身意。亦復如是。童子身入正受。於壯

年身三昧起。壯年身入正受於老年身三

昧起。老年身入正受。於善女人三昧起。善女

人入正受。於善男子三昧起。善男子入正受。

於比丘尼身三昧起。比丘尼身入正受。於比

丘身三昧起。比丘身入正受。於學無學三昧

起。無學入正受。於緣覺身三昧起。緣覺身

入正受。於如來身三昧起。毛孔中。入正

受。一切毛孔三昧起。一切毛孔入正受。一