楞伽師資記

生死信依此行者。無不得入無生正理。復

次。若心緣異境。覺起時即觀起處。畢竟不起。

此心緣生時。不從十方來。去亦無所至。常觀

攀緣。覺觀妄識。思想雜念。亂心不起。即得

麁住。若得住心。更無緣慮。即隨分寂定。亦

得隨分息諸煩惱。畢故不造新名。為解脫看。

心結煩熱。悶亂昏沈。亦即且自散適。徐徐

安置。令其得便。心自安淨。唯須猛利。如救

頭然。不得懈怠。努力努力初學坐禪看心。

獨坐一處。先端身正坐。寬衣解帶。放身縱

體。自按摩七八翻。令心腹中嗌氣出盡。即

滔然得性清虛恬淨。身心調適然。安心神則。

窈窈冥冥。氣息清冷。徐徐斂心。神道清利。心

地明淨。觀察不明。內外空淨。即心性寂滅。

如其寂滅。則聖心顯矣。性雖無刑。志節恒

在然。幽靈不竭。常存朗然。是名佛性。見

佛性者。永離生死。名出世人。是故維摩經

云。豁然還得本心。信其言也。悟佛性者。名

菩薩人。亦名悟道人。亦名識理人。亦名得

性人。是故經云。一句深神。歷劫不朽。初學

者前方便也。故知彼道有方便。此聖心之所

會。凡捨身之法。先定空空心。使心境寂淨。

鑄想玄寂。令心不移。心性寂定。即斷攀緣。

窈窈冥冥。凝淨心虛。則幾泊恬乎。泯然氣盡。

住清淨法身。不受後有。若起心失念。不免受

生也。此是前定心境。法應如是。此是作法。法

本無法。無法之法。始名為法。法則無作。夫無

作之法。真實法也。是以經云。空無作無願無

相。則真解脫。以是義故。實法無作。捨身