楞伽師資記

了極分明。空中現形影。鏡中無一物。當

知人面不來入鏡中。鏡亦不往入人面。如此

委曲。知鏡之與面。從本已來。不出不入。不

來不去。即是如來之義。如此細分判。眼中

與鏡中。本本常空寂。鏡照眼照同。是故將

為比。鼻舌諸根等。其義亦復然。知眼本來空。

凡所見色者。須知是他色。耳聞聲時。知是他

聲。鼻聞香時。知是他香。舌別味時。知是也

味。意對法時。知是他法。身受觸時。知是他

觸。如此觀察知。是為觀空寂。見色知是不受

色。不受色即是空。空即無相。無相即無

作。此見解脫門。學者得解脫。諸根例如此。

復重言說。常念六根空寂。爾無聞見。遺教

經云。是時中夜。寂然無聲。當知如來說法以

空寂為本。常念六根空寂。恒如中夜時。晝日

所見聞。皆是身外事。身中常空淨守一不移

者。以此淨眼。眼住意看一物。無問晝夜時。

專精常不動。其心欲馳散。急手還攝來。以

繩繫鳥足。欲飛還掣取。終日看不已。泯然心

自定。維摩經云。攝心是道場。此是攝心法。

法華經云。從無數劫來。除睡常攝心。以此

功德。能生諸禪定。遺教經云。五根者。心為其

主。制立處。無事不辨。此是也。前所說五事。

並是大乘正理。皆依經文所陳。非是理外妄

說。此是無漏業。亦是究竟義。超過聲聞地。

真趣菩薩道。聞者宜修行。不須致疑惑。如

人學射。初大准。次中小准。次中大約。次中

小的。次中一毛。次破一毛作百分。次中百毛

之一分。次後前射前。筈筈相柱。不令箭