楞伽師資記

鼻舌身意識所知。但應隨如相見如眼如乃

至意如。法位亦如是。若能如是見者。是名

正見。禪決曰。蝙蝠角鴟。晝不見物。夜見物

者。皆是妄想顛倒故也。所以者何。蝠蝙角鴟。

見他闇為明。凡夫人。見他明為闇。皆為是妄

想。以顛倒故。以業障故。不見真法。若然者。

明不定明。闇不定闇。如是解者。不為顛倒惑

亂。即入如來常樂我淨中也大法師之楞

伽經云。說何淨其念者。遣物令妄想。勿令

漏念。念佛極著力。念念連注不斷。寂然無念。

證本空淨也。又云。一受不退常寂然。則佛說

云何增長也。又云。從師而學。悟不由師。凡

教人智慧。未甞說此。就事而徵。指樹葉是

何物。又云。汝能入瓶入柱。及能入穴山。杖

能說法不。又云。汝身入心。又云。屋內有瓶。

屋外亦有瓶不。瓶中有水不。水中有瓶不。

乃至天下諸水。一一中皆有瓶不。又云。此水

是何物又樹葉能說法。瓶能說法。柱能說

法。及地水火風皆能說法。土瓦石。亦能說

法者。何也。

第二。魏朝三藏法師菩提達摩。承求那跋陀

羅三藏後。其達摩禪師。志闡大乘。泛海吳越

遊洛至鄴。沙門道育惠可。奉事五年。方海

四行。謂可曰。有楞伽經四卷。仁者依行。自然

度脫。餘度如續高師傳所明。略辨大乘入

道四行。弟子曇林序法師者。西域南天竺

國。是大婆羅門國王第三之子。神惠疎朗。

聞皆曉晤。志存磨訶衍道。故捨素從緇。紹

隆聖。冥心虛寂。通鑒世事。內外俱明。德超