大般涅槃經

善男子！譬如有王，欲如法治，令民安樂，諮諸

智臣，其法云何？諸臣即以先王舊法而為說

之。王既聞已，至心信行，如法治國，無諸怨敵，

是故令民安樂無患。善男子！王者喻諸菩薩，

諸智臣者喻善知識，智臣為王所說治法喻

十二部經，王既聞已至心信行，喻諸菩薩繫

心思惟十二部經所有深義，如法治國喻諸

菩薩如法修行，所謂六波羅蜜，以能修習六

波羅蜜故無諸怨敵，喻諸菩薩已離諸結煩

惱惡賊，得安樂者喻諸菩薩得大涅槃常樂

我淨。

「善男子！譬如有人遇惡癩病，有善知識而語

之言：『汝若能到須彌山邊，病可得差。所以者

何？彼有良藥，味如甘露，若能服者，病無不愈。』

其人至心信是事已，即往彼山採服甘露，其

病除愈，身得安樂。惡癩病者喻諸凡夫，善知

識者喻諸菩薩摩訶薩等，至心信受喻四無

量心，須彌山者喻八聖道，甘露味者喻於佛

性，癩病除愈喻離煩惱，得安樂者喻得涅槃

常樂我淨。善男子！譬如有人畜諸弟子聰明

大智，是人晝夜常教不倦。諸菩薩等亦復如

是，一切眾生有信不信，而常教化無有疲

厭。

「善男子！善知識者，所謂菩薩、佛、辟支佛、聲聞、

人中信方等者。何故名為善知識耶？善知識

者能教眾生遠離十惡，修行十善，以是義故，

名善知識。復次善知識者，如法而說、如說而

行。云何名為如法而說、如說而行？自不殺生，

教人不殺，乃至自行正見，教人正見，若能如