大般涅槃經

無物名空。虛空之性亦復如是，無所有故名

為虛空。善男子！眾生之性與虛空性俱無實

性。何以故？如人說言，除滅有物然後作空，而

是虛空實不可作。何以故？無所有故。以無有

故，當知無空。是虛空性，若可作者則名無常，

若無常者不名虛空。善男子！如世間人說言

虛空無色、無礙、常不變易，是故世稱虛空之

法，為第五大。善男子！而是虛空實無有性，

以光明故，故名虛空，實無虛空。猶如世諦，實

無其性，為眾生故，說有世諦。善男子！涅槃之

體亦復如是，無有住處，直是諸佛斷煩惱處，

故名涅槃，涅槃即是常、樂、我、淨，涅槃雖樂，非

是受樂，乃是上妙寂滅之樂。諸佛如來有二

種樂：一寂滅樂，二覺知樂。實相之體有三種

樂：一者受樂，二寂滅樂，三覺知樂。佛性一

樂，以當見故，得阿耨多羅三藐三菩提時，名

菩提樂。」

爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛

言：「世尊！若煩惱斷處是涅槃者，是事不然。何

以故？如來往昔初成佛道至尼連禪河邊，爾

時魔王與其眷屬到於佛所，而作是言：『世尊！

涅槃時到何故不入？』佛告魔王：『我今未有多

聞弟子，善持禁戒，聰明利智，能化眾生，是故

不入。』若言煩惱斷滅之處是涅槃者，諸菩薩

等於無量劫已斷煩惱，何故不得稱為涅槃？

俱是斷處，何緣獨稱諸佛有之，菩薩無耶？

若斷煩惱非涅槃者，何故如來昔告生名婆

羅門言：『我今此身即是涅槃。』如來昔時在毘

舍離國，魔復啟請：『如來昔以未有弟子多聞、