大般涅槃經

是則得名為真善知識。自修菩提，亦能教人

修行菩提，以是義故，名善知識。自能修行

信、戒、布施、多聞、智慧，亦能教人信、戒、布施、多

聞、智慧，復以是義名善知識。善知識者，有善

法故。何等善法？所作之事不求自樂，常為眾

生而求於樂，見他有過不訟其短，口常宣說

純善之事，以是義故，名善知識。

「善男子！如空中月，從初一日至十五日漸漸

增長。善知識者亦復如是，令諸學人漸遠惡

法，增長善法。善男子！若有親近善知識者，本

未有戒、定、慧、解脫、解脫知見，即便有之，未具

足者，則得增廣。何以故？以其親近善知識故，

因是親近，復得了達十二部經甚深之義。若

能聽是十二部經甚深義者，名為聽法，聽法

者則是大乘方等經典，聽方等經名真聽法，

真聽法者即是聽受大涅槃經，大涅槃中聞

有佛性、如來畢竟不般涅槃，是故名為專心

聽法，專心聽法名八聖道，以八聖道能斷貪

欲、瞋恚愚癡，故名聽法。夫聽法者，名十一空，

以此諸空，於一切法不作相貌。夫聽法者名

初發心，乃至究竟阿耨多羅三藐三菩提心。

以因初心得大涅槃，不以聞故得大涅槃，以

修習故得大涅槃。

「善男子！譬如病人，雖聞醫教及藥名字不能

愈病，以服食故能得差病。雖聽十二深因緣

法，不能得斷一切煩惱，要以繫念，善思惟故，

能得除斷，是名第三繫念思惟。復以何義，名

繫念思惟？所謂三三昧：空三昧、無相三昧、無

作三昧。空者於二十五有不見一實，無作者