大般涅槃經

常。從微細因轉成麁因，從此麁因轉復成果。

麁無常故，果亦無常。』善男子！有諸凡夫復作

是言：『心亦無因，貪亦無因，以時節故則生貪

心。』如是等輩，以不能知心因緣故，輪迴六趣，

具受生死。「善男子！譬如枷犬，繫之於柱，終日

繞柱，不能得離。一切凡夫亦復如是，被無明

枷繫生死柱，繞二十五有，不能得離。善男子！

譬如有人墮於圊廁，既得出已，而復還入。如

人病差，還為病因。如人涉路，值空曠處，既得

過已，而復還來。又如淨洗，還塗泥土。一切凡

夫亦復如是，已得解脫，無所有處。唯未得脫

非非想處，而復還來至三惡趣。何以故？一切

凡夫惟觀於果，不觀因緣，如犬逐塊，不逐於

人。凡夫之人亦復如是，惟觀於果，不觀因緣，

以不觀故，從非想退還三惡趣。

「善男子！諸佛菩薩終不定說，因中有果、因中

無果、及有無果、非有非無果。若言因中先定

有果、及定無果、定有無果、定非有非無果，當

知是等皆魔伴黨，繫屬於魔，即是愛人；如是

愛人，不能永斷生死繫縛，不知心相及以貪

相。善男子！諸佛菩薩顯示中道。何以故？雖說

諸法非有非無，而不決定。所以者何？因眼、因

色、因明、因心、因念，識則得生，是識決定不在

眼中、色中、明中、心中、念中，亦非中間、非有、非

無，從緣生故，名之為有，無自性故名之為無，

是故如來說言諸法非有、非無。善男子！諸佛

菩薩終不定說心有淨性及不淨性，淨不淨

性，心無住處故。從緣生貪，故說非無，本無

貪性，故說非有。善男子！從因緣故心則生貪，