大般涅槃經

聽法故須陀洹人離諸恐怖。所以者何？須達

長者身遇重病，心大愁怖，聞舍利弗說須陀

洹有四功德、十種慰喻，聞是事已，恐怖即除。

以是義故，聽法因緣則得近於大般涅槃。何

以故？開法眼故。世有三人：一者無目，二者一

目，三者二目。言無目者常不聞法，一目之人

雖暫聞法其心不住，二目之人專心聽受如

聞而行。以聽法故，得知世間如是三人。以是

義故，聽法因緣則得近於大般涅槃。善男子！

如我昔於拘尸那城，時舍利弗身遇病苦，我

時顧命阿難比丘廣為說法。時舍利弗聞是

事已，告四弟子：『汝舁我床往至佛所，我欲聽

法。』時四弟子即共舁往。既得聞法，聞法

力故，所苦除差，身得安隱。以是義故，聽法因

緣則得近於大般涅槃。

「云何菩薩思惟因緣而得近於大般涅槃？因

是思惟，心得解脫。何以故？一切眾生常為五

欲之所繫縛，以思惟故悉得解脫。以是義故，

思惟因緣則得近於大般涅槃。復次善男子！

一切眾生常為常、樂、我、淨四法之所顛倒，以

思惟故，得見諸法無常、無樂、無我、無淨，如是

見已四倒即斷。以是義故，思惟因緣則得近

於大般涅槃。復次善男子！一切諸法有四種

相。何等為四？一者生相，二者老相，三者病

相，四者滅相。以是四相，能令一切凡夫眾生

至須陀洹生大苦惱；若能繫念善思惟者，雖

遇此四，不生於苦。以是義故，思惟因緣則得

近於大般涅槃。復次善男子！一切善法無不

因於思惟而得。何以故？有人雖於無量無邊