大般涅槃經

從因緣故心則解脫。善男子！因緣有二：一者

隨於生死，二者隨大涅槃。

「善男子！有因緣故，心共貪生共貪俱滅，有共

貪生不共貪滅，有不共貪生共貪俱滅，有不

共貪生不共貪滅。

「云何心共貪生共貪俱滅？善男子！若有凡夫

未斷貪心、修習貪心，如是之人，心共貪生心

共貪滅。一切眾生不斷貪心，心共貪生心共

貪滅。如欲界眾生，一切皆有初地味禪，若修、

不修，常得成就，遇因緣故，即便得之，言因緣

者謂火災也。一切凡夫亦復如是，若修、不修，

心共貪生，心共貪滅。何以故？不斷貪故。

「云何心共貪生不共貪滅？聲聞弟子有因緣

故，生於貪心，畏貪心故，修白骨觀，是名心共

貪生不共貪滅。復有心共貪生不共貪滅，如

聲聞人未證四果，有因緣故生於貪心，證四

果時貪心得滅，是名心共貪生不共貪滅。菩

薩摩訶薩得不動地時，心共貪生不共貪滅。

「云何不共貪生共貪俱滅？若菩薩摩訶薩斷

貪心已，為眾生故示現有貪，以示現故，能令

無量無邊眾生諮受善法，具足成就，是名不

共貪生共貪俱滅。

「云何不共貪生不共貪滅？謂阿羅漢、緣覺、諸

佛，除不動地其餘菩薩，是名不共貪生不共

貪滅。以是義故，諸佛菩薩不決定說心性本

淨、性本不淨。「善男子，是心不與貪結和合，亦

復不與瞋癡和合。善男子！譬如日月，雖為烟

塵、雲霧及羅睺羅之所覆蔽，以是因緣令諸

眾生不能得見，雖不可見日月之性，終不與