大寶積經

乃至意相，若執色受想行識想，執淨持戒多

聞慚愧經行往來得菩提想，如此等法皆悉

非作沙門婆羅門。若起想者則為所害。為誰

所害？謂貪瞋癡。若執眼相，由著可愛不可愛

色相故，為眼所害。如是執著耳鼻舌身意相，

乃至由著可愛不可愛法相故，乃至為意所

害。若被害者，則於地獄、畜生、餓鬼、人、天界中

極為所害。何緣被害？由想執著。何名想著？謂

執我想及我所想、女想男想、地水火風想、骨

想壞想青瘀想血塗想色變想離散想勝解

脫想。彼有少分得勝解脫想，此有少分不得

勝解脫想。有無量種宿住隨念現證作想，我

隨念想異於過去異於現在，我是過去我是

現在。於諸法中起想執著，乃至涅槃想、我得

涅槃想。迦葉！以要言之，諸執著者處處起想，

乃至於空性中起一切想，皆悉非作沙門婆

羅門法，非沙門行、非婆羅門行。迦葉！如來說

言沙門婆羅門法者，譬如虛空及以大地。何

以故？虛空之法終不念言我是虛空。如是迦

葉！沙門婆羅門者終不自謂我是沙門是婆

羅門，是故諸法亦不自謂是作沙門婆羅門

法。沙門法者不作不除，是為沙門及婆羅

門。迦葉！譬如有人於夜闇中掉弄手臂搖動

面目，作如是言：『我弄世間。我弄世間。』於意云

何？彼為弄誰？」迦葉白言：「世尊！是人自弄。何

以故？於中無人為可弄故。」佛告大迦葉言：「如

是如是。若有比丘至阿蘭若，或至樹下空室

露處，作如是想：『眼是無常，耳鼻舌身意悉是

無常。』復作思惟：『色是無常，聲香味觸法亦悉