大寶積經

第一法求無漏者，應作是言，於一切法心無

所住。

「復次迦葉！菩薩應為堅固修習。云何堅固？云

何修習？言堅固者，謂堅固心、堅固精進。何者

名為堅固之心？菩薩念言：『乃至供養恒河沙

佛，然後乃發一念之心而求佛道。次後復經

恒河沙劫一佛現世，以發恒河沙等心故，一

得人身，以恒河沙等人身聞一句法智慧光

明，於阿耨多羅三藐三菩提作大利益。』應發

如是堅固之心。又以種種方便攝佛智慧，種

種苦行以為希求，種種苦行攝受佛智。復有

如是堅固之心。「復次迦葉！我今為汝宣說譬

喻，由此喻故諸有智人而能解了爾所說義。

由是種種難行苦行能得菩提，於恒河沙劫

不應休廢。若於恒河沙劫學不休廢，則能現

證無上菩提。應發如是堅固之心，以為勢力

以作策勤，終不捨離阿耨多羅三藐三菩提。

復有如是堅固之心。迦葉！若有菩薩發是心

者，何以攝受？謂不取處不取非處。何故不

取處非處耶？若有取於處非處者，於無上覺

則為障礙；以不取於處非處故，速得無上正

等菩提。迦葉！譬如有人以滿三千大千世界

珍寶持用布施，若有如是種種經典如來所

說，隨順菩提受持教法以信安住，所生福聚

倍多於彼。迦葉！菩薩復有堅固之心，乃至堅

固心亦不可得，是故修行不可休廢。言修習

者，謂多修行。有幾多耶？隨有若干多修習法，

若起一心不能解了。何以故？彼法不可為表

示故。然是最勝修習之法，謂堅固心性。」爾時