大寶積經

無有繫縛，無有解脫，亦非算數譬喻可知，以

一切法過諸數故。如是甲冑，一切法見皆不

可得，色見不可得、受想行識見不可得，乃至

無少法見可得。如是甲冑，不與一切法相應、

非不相應，不與色相應、非不相應，不與受想

行識相應、非不相應。於一切法若相應不相

應，彼皆遠離。如是甲冑，亦無有作，作者無故。

亦無有相，相非有故。無處所相，無和合相，無

有分別，無有動搖，無有攀緣，無性可見。被甲

冑者亦不可得，如是被甲亦不可見。何以故？

諸菩薩摩訶薩被甲冑時，而不見有誰為被

甲、何處被甲、從何被甲，亦不見有我能被甲、

我所被甲，亦不見有此處被甲、他處被甲，亦

不見有如是被甲所為眾生，於一切法無所

行故、無所有故。「諸菩薩摩訶薩被如是甲

冑，則被如來所被甲冑，身不可得、心不可得、

意不可得。不可得故，遠離分別。諸菩薩摩訶

薩若住少法、若得少法，現被甲冑、當被甲

冑，不應說名被大甲冑。若心超過，乃可說名

被不思議大甲冑也。諸菩薩摩訶薩不為少

眾生故被大甲冑，亦不為一劫眾生故被大

甲冑，亦不為百千劫百千俱胝劫、百千那由

他俱胝劫諸眾生故被大甲冑，為於無量無

數劫中諸眾生故被大甲冑，是故說名被於

無量大甲冑也。「諸菩薩摩訶薩被甲冑時，被

於不住眾生想甲冑，不起我想甲冑，離眾生

想甲冑，滅我想甲冑，知眾生性甲冑，知我性

甲冑，過想受甲冑，知一切法無作相甲冑，空

相甲冑，無想相甲冑，無願相甲冑，知一切