大寶積經

非際說際門，此乘已超過，

於彼所過量，相應不可得。

我說斷常際，有邊無邊際，

如是一切際，彼際悉非際。

一切際無邊，際相無所有，

一切際自性，於中不分別。

如是諸際中，以斷於分別，

邊際無邊際，一切悉能斷。

若有有身見，則說諸際門，

執著此諸際，為無依怙者。

若無有身見，不著諸際門，

不執一切際，為能照明者。

一切際非際，諸際非真實，

一切際性相，彼皆無所有。

不受一切際，於際悉超過，

不著諸際門，能斷有身見。

若於有身見，不斷不遠離，

不被大甲冑，不乘於大乘。

以受於諸際，分別諸際相，

前際及後際，一切皆分別。

若於有身見，一切已能斷，

乃被無邊甲，乘於無上乘。

不著諸際門，為世智慧者，

能於種種際，一切悉超過。

由是佛法中，安樂而發趣，

菩薩善觀察，能以大慧力。

不得少有法，可斷可除滅，

常以善方便，善攝於止觀。

一相了知故，諸相皆了知，