大寶積經

是正說，當知此即是增上慢。復次大德阿難！

若比丘云，身見是空乃至入一道空，如是之

空是平等空。當知此即是增上慢。何以故？大

德阿難！身見異空，異故身見即是空。空與異

道不異，道者即是空。復次大德阿難！若有驚

畏無明、有愛喜明解脫，當知此即是增上慢。

何以故？若有二相非是解脫。復次大德阿難！

若有比丘畏貪瞋癡、喜三解脫，驚畏四倒、喜

於四相，驚畏五蓋、喜於五根，驚畏六入，喜於

六通，驚畏七識住、喜七助道法，驚畏八邪、喜

八聖道，驚畏九眾生居、喜九次第定，驚畏十

不善、喜十無漏善，驚畏有為界，喜無為法，當

知此即是增上慢。何以故？大德阿難！而是一

切皆是動搖、皆是戲論。大德阿難！若有動搖、

若有戲論，心即自高。自在攝取，依止妄想、堪

忍成就，如是等法名為自在，自在故生於憍

慢。大德阿難！如是比丘，當知名有增上慢也。

所以者何？大德阿難？云何有為界空？是空入

空，當知此比丘有增上慢。」大德阿難問文殊

師利：「云何比丘無增上慢？」文殊師利言：「大德

阿難！若有比丘寂靜於內則外寂靜，一切境

界，若平等非平等、若有若無、若有為無為，無

有動搖，亦無妄想無不妄想、無二無一、無莊

嚴無不莊嚴，非有戲論不執著，始見於一切

諸法平等，亦無平等無不平等。無有一法能

作平等非平等者，如是不動不搖，無有妄想

無不妄想，又不執著亦不見妄想，何況向解

得果智證有動搖者無有是處。大德阿難！如

是比丘，無增上慢侶亦無戲論，遠自他伴捨