大寶積經

次天子！若有菩薩慧眼清淨，如實知見於一

切法，隨所見法皆無所見、無有動搖，得無動

智無行無因無緣行，亦不行諸威儀法則，亦

非不行不行因緣，知諸法平等不救不行。何

以故？若不行者即無分別，斷諸妄想悕望貪

著。是菩提薩埵離諸所有，亦行一切眾生行

處，為欲教化諸眾生故、聚集一切助菩提法

故、攝取正法故、不斷三寶種故。如來所行者，

於一切法清淨體性無所分別，以此般若體

性淨故知菩提體性淨，知菩提體性淨故知

眾生體性淨，知眾生體性淨故知一切法體

性淨，知一切法體性淨故於諸法體性得如

實智，得如實智故隨所聞事是法界性說無

分別。天子！是名菩薩慧眼清淨如實說受記。

「復次天子！菩薩觀身行身念處，知過去身無

有邊際、知未來身無趣向者、現在身者猶如

草木瓦石牆壁身亦如是，若能如是觀身身

行，是身體性癡行寂靜，思惟竝行亦無發起，

不思惟、不起自在是名離我，識無所住修身

念處行，亦無有法可修行者亦非不修。知一

切法無有體性非不有性，如是觀身修於身

行，觀心如幻化、知心如響應，如實知心，受樂

不愛、受苦不苦、受不苦樂不失正念，不執無

明，離受於受不為所牽，是名如實知見受念

處。若能如是觀受行者，於諸受法心無所行、

心不安住，是一切心亦不放捨，菩提之心亦

不失念亦不遠離，是名觀心行心念處。善知

法知見法行法，無念無思惟，入於法性無身

受心，非觀法相發起見行入於法性，是名觀