大寶積經

諸愛著，一切愛著非愛著故。離諸攀緣覺觀

思惟，思惟解脫解脫向，無有取者悉皆寂靜。

因寂靜緣，是我身我所身度到彼岸，不見有

法解向斷證。若有比丘如是修行無增上慢，

空平等故。解知一切諸法平等無有上下，若

善不善、可作不可作、有漏無漏，若世出世、有

為無為，如是等上下動搖，無不妄想亦不見

知。如是諸法悉見平等，喻如虛空。大德阿難！

若有比丘如是解者名善解脫，如是比丘無

增上慢。以是義故如來說言，若有比丘解諸

法平等，喻如虛空，如動于虛空無所觸著。沙

門法者亦復如是。」說是語時，二百比丘悉斷

諸漏，得於無漏解脫之法。爾時寶上天子問

文殊師利：「云何菩薩無增上慢？願如實說。」文

殊師利言：「天子！若有菩薩，一切智心、無等等

心、三界最勝心，過諸聲聞及緣覺，外諸境界

以安住心，然亦修行一切善根，為增上故、化

眾生故、攝正法故，為餘眾生、為他人說一切

智心，是心如實解本始平等。如隨所聞其心

體性，解知一切眾生體性；解知一切諸法體

性故，解知一切善根體性；解知一切善根體

性故，解知演說菩薩體性。天子！是菩提薩埵

如實說受記。復次天子！若菩薩布施，隨所

施與、隨所願施及諸餘施、一切無礙。施無所

依、不著、無覺、無有解，無有解故即是空也。若

能如是解施體性，解施體性故解如實始體

性，解如實始體性故解諸法體性，解諸法體

性故解諸一切眾生體性，解諸一切眾生體

性故說菩薩體性。天子！是名菩薩施清淨，故