大寶積經

生證滅法故得名自在。菩薩非自斷漏故得

名自在，菩薩為諸善根增長不斷漏法名得

自在。菩薩非證三解脫故名得自在，菩薩解

了三解脫故名為自在。菩薩非自在寂滅五

陰名得自在，為捨一切眾生重擔名為自在。

菩薩非以滅六根故名得自在，知諸眾生上

下根故名為自在。菩薩非以生分盡故名得

自在，菩薩不以斷絕生故名為自在。菩薩非

得過於聲聞緣覺解脫名得自在，菩薩道場

得解脫果受用一切諸眾生故名為自在。」演

說如是自在品時，於是眾中三萬二千諸天

子等皆發無上正真道心。爾時世尊讚於文

殊師利童子：「善哉善哉！善說一切菩薩受記。

文殊師利！若有菩薩聞說如是菩薩受記，一

向信解不生驚畏，諸佛世尊為說真實無上

道記。」爾時寶上天子語文殊師利童子：「汝今

演說於受記也。」文殊師利言：「天子！我說受記

我有是法，有覺了者我說受記，天子！我今不

得，乃至一法亦無覺了，云何說受記？」天子言：

「文殊師利！恒河沙等諸佛世尊豈無解向而

得果耶？」文殊師利言：「天子！諸佛世尊無解向

得果。天子！諸佛世尊不為解向得果說法。」天

子言：「文殊師利！諸佛世尊云何說法？」文殊師

利言：「天子！諸佛世尊亦不分別體性而說法

也。無生無滅、無因無緣、無去無來、無有眾生

非無眾生、無污染無白淨、無生死無涅槃，天

子！諸佛世尊如是說法。」天子問文殊師利

言：「諸佛世尊不為涅槃而說法者，何以故

名為佛出世耶？」