大寶積經

有盡，故說如來智慧無有退減。如自所證智

慧無減，亦為眾生說如斯法，令其證得無盡

智慧故。舍利子！是名如來第十一智慧無減

不共佛法。

「復次舍利子！云何如來解脫無有退減？舍利

子！何等名為如來解脫？舍利子！諸聲聞乘隨

悟音聲故得解脫，諸獨覺乘隨悟眾緣故得

解脫，佛薄伽梵遠離一切執著二邊故得解

脫，是故說為如來解脫。何以故？舍利子！如是

解脫，前際無縛、後際無轉，不住現在故。又舍

利子！眼之與色二執解脫，如是耳聲鼻香舌

味身觸二執解脫，攝受無執依止解脫故。又

舍利子！心之與智自性光潔體無瑕穢，是故

諸佛由剎那心相應慧故，證得阿耨多羅三

藐三菩提。以是如來隨所證覺，亦為眾生說

如斯法，令彼證覺如是法故。舍利子！是名如

來第十二解脫無減不共佛法。

「復次舍利子！云何如來一切身業智為前導

隨智而轉？何以故？舍利子！由能成就是身業

故，一切有情若見如來即便調伏，或聞說法

亦皆調伏。是故如來或現默然調伏眾生，或

現飲食調伏眾生，或現諸威儀調伏眾生，或

現諸勝相調伏眾生，或現隨形好調伏眾生，

或現無觀頂調伏眾生，或現觀視相調伏眾

生，或現神光觸照調伏眾生，或現遊步舉足

下足調伏眾生，或現往還城邑聚落調伏眾

生。舍利子！以要言之，佛薄伽梵無有威儀而

不調伏諸眾生者，故說如來一切身業智為

前導隨智而轉，亦為眾生說如是法，令其證