大寶積經

摩訶薩當如是知，如理句者即出生句、即趣

理句、即法門句、即面門句、即是因句、即積集

句、即不相違句、即無諍論句、即是捨句、即

無執取句、即無棄捨句、即無戲論句、即無捨

句、即無誹謗句、即無輕蔑句、即隨足句、即

無諍句、即無退轉句、即無對治句。又舍利子！

如理句者實性之句、如性之句、非不如性句、

真如之句、如理之句、三世平等句、離分別句。

又舍利子！如理句者色識無依住句、受想行

識識無依住句、眼色眼識性無依住句、耳聲

耳識性無依住句、鼻香鼻識性無依住句、舌

味舌識性無依住句、身觸身識性無依住句、

意法意識性無依住句。又舍利子！如理句者

即名依義句、即名依法句、即名依智句、即名

依了義句。舍利子！如是等無量法門，是則名

為如理之句。是故如理證入正勤方便菩薩

摩訶薩作如是觀時，亦不見有能觀之者應

如理觀，所謂非觀非不觀故。若有菩薩作是

觀者名如理觀，若他觀者名非理觀。舍利子！

如理方便菩薩，非於少法而有愚迷，非於少

法而生障礙，無有少法非解脫門，非為斷少

法故發勤精進，不為證小法故勇勵正勤。應

具如是如理正見，如其所見正觀諸法。何等

正觀？謂無所見。無所見者即是無生，言無生

者即是無起，言無起者名無所照。舍利子！如

是次第轉法廣如前說，乃至名為菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多故。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，云何應學如理正觀？舍利子！是菩薩摩