大寶積經

俗諦為眾生故說無厭倦，勝義諦者於中作

證而無退墮，於彼相諦深達本性了知無相。

舍利子！是名菩薩摩訶薩為欲修行般若波

羅蜜多故精勤修學諦法善巧。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩精勤修學諦善巧

者，如實當知復有一諦無有第二。何等一諦？

所謂滅諦。舍利子！諸佛如來於此一諦明了

通達無有增益，既通達已，為處增益諸含生

等宣說如是一諦之法，令彼修學悟無增益

故。舍利子！若有菩薩作如是知，是名菩薩摩

訶薩諦法善巧。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩復應修學諦法善

巧。舍利子！諦善巧者，謂善通達諸聖諦故。何

等名為通達聖諦？舍利子！苦聖諦者謂五受

蘊，其性實苦是名苦諦。菩薩摩訶薩於是諦

中通達五蘊皆為苦相，夫苦相者即為空相，

如是則名為苦聖諦。舍利子！集聖諦者五受

蘊因，隨眠愛見是名集諦。菩薩摩訶薩於此

因法，若愛若見無有增益，無取無迷明了通

達，如是則名為集聖諦。舍利子！滅聖諦者，若

五受蘊究竟滅盡是名滅諦。菩薩摩訶薩觀

是諦法，不失前際、不往後際、不住現在，明

了通達，如是則名為滅聖諦。舍利子！道聖諦

者，若依彼道證得苦智集智滅智，無第二智，

是名道諦。菩薩摩訶薩於如是諦明了通達

無有分別，是則名為趣苦滅行聖諦。是故舍

利子！菩薩摩訶薩若於此諦以智觀察，亦

令眾生觀察解了，是名菩薩摩訶薩諦法善

巧。