大寶積經

又舍利子！或有眾生香味貪非觸貪，或有眾

生觸貪非香味貪，或有眾生香味觸俱貪。又

舍利子！或有眾生色聲香貪非味貪，或有眾

生味貪非色聲香貪，或有眾生色聲香味俱

貪。復次或有眾生色聲香貪非觸貪，或有眾

生觸貪非色聲香貪，或有眾生色聲香觸俱

貪。又舍利子！或有眾生聲香味貪非觸貪，或

有眾生觸貪非聲香味貪，或有眾生聲香味

觸俱貪。又舍利子！或有眾生色聲香味貪非

觸貪，或有眾生觸貪非色聲香味貪，或有眾

生色聲香味觸俱貪。舍利子！如是等無量眾

生，具各起是無量貪相入於貪行。由菩薩

摩訶薩證入是門故，入諸眾生二萬一千貪

行門、二萬一千瞋行門、二萬一千癡行門、二

萬一千等分行門。舍利子！若菩薩摩訶薩證

入如是八萬四千煩惱行門者，當知如是菩

薩摩訶薩具足成就心廣大智，及隨行說智、

不增不減說智、不過時說智、根器有差別智、

立言不虛說智。舍利子！菩薩摩訶薩具足如

是諸勝智故，是名菩薩摩訶薩法無礙解。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩詞無礙解？舍

利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故具

足如是詞無礙解，所謂於諸言詞證入之智。

獲是智已，而能了知諸天言詞、諸龍言詞、藥

叉言詞、健達縛言詞、阿素洛言詞、揭路荼言

詞、緊奈洛言詞、牟呼洛伽言詞、人言詞、非

人言詞，乃至五道眾生一切含識所有言詞

音聲籌議，菩薩悉能以智證入，又能以是言

音為彼眾生宣說正法。舍利子！是則名為