大寶積經

「復次舍利子！菩薩摩訶薩於是諦法，又應觀

知如是四諦。云何苦諦？於諸一切能受所受

皆是苦諦。於如是中善當簡擇，即此智性善

簡擇覺明了通達，是名菩薩苦聖諦。云何集

諦？若從是因諸蘊集起皆是集諦。於如此因

如實了知，是名菩薩苦集聖諦。云何滅諦？諸

受永息無所覺受是名滅諦。雖觀受滅而不

作證，如是通達，是名菩薩苦滅聖諦。云何道

諦？若善修習離受聖道是名道諦。譬如船筏

不求於受亦不求道，是名菩薩趣苦滅行聖

諦。如是舍利子！若有菩薩摩訶薩如是現觀，

依寂靜定發四種見，而此四見非畢竟淨。若

能通達如此法者，是名菩薩摩訶薩諦法善

巧。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩於是諦法善巧通

達，若證於滅則苦不生，觀無生智是名苦智。

舍利子！有為生緣觀察此有非有非無，如是

之智名為集智。舍利子！一切生者即是無生，

了知此故都無所滅，此無滅智名盡滅智。舍

利子！若如是道無所稱量、無所追尋、無所觀

察，名廣大智，如是之智名為道智。舍利子！菩

薩摩訶薩於此諦法善能建立，而於諦智無

所住著，是名菩薩摩訶薩諦法善巧。舍利子！

菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故精

勤修是諦法善巧。

「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多故獲無礙解善巧？舍利子！菩薩

摩訶薩以具修學般若波羅蜜多故，具足四

種無障礙解。何等為四？所謂義無礙解、法無